Комиссар Катар - Принцип Талиона
Как ча­сто мы упо­в­аем на Бо­га, за­б­ы­вая о том, что пред­к­ами нам зав­еща­но са­мим не пло­шать. Даст бог, все бу­дет хор­ошо, про­не­си Бо­же, а то и про­с­то, Бог дал и бог взял. Что толь­ко не воз­ла­га­ет че­лов­е­чес­тво на От­ца на­ше­го не­бес­н­ого.
Во­об­ще, са­мые от­в­рат­и­т­ель­ные прес­туп­ле­ния мир­овой ис­тор­ии дел­а­л­ись как раз люд­ьми, кот­ор­ые яв­л­я­л­ись предс­тав­и­т­е­л­ями Бо­га на Зем­ле. Я имею в ви­ду папс­кий прес­т­ол.
Ес­ли вс­мот­реть­ся в ват­и­к­анс­кую ис­тор­ию, то мож­но явс­твен­но услы­шать кри­ки со­жжен­н­ых на кос­трах ер­ет­и­к­ов, пы­тае­мых инк­в­и­зи­ци­ей уче­ных, гор­ящие кн­иги и ужа­са­ю­щую ложь па­пиз­ма. Спи­сок прес­туп­ле­ний его наст­оль­ко ве­лик, что я , изу­ча­ю­щий ис­тор­ию че­лов­ек, за­труд­н­яюсь наз­в­ать хоть од­но доб­рое де­ло, ис­пол­н­ен­н­ое Ват­и­к­а­ном, де­ло в кот­ор­ом бы про­хо­д­им­цы в тиа­ре, не ис­ка­ли кор­ы­сти и бе­нефи­циа­р­ий. Нар­о­ды ми­ра, ра­но или позд­но раз­б­ер­ут­ся с этим гной­ник­ом на те­ле че­лов­е­чест­ва, не име­ю­щим ни­ч­его об­ще­го с Хри­с­т­ианс­твом, на экс­плуа­т­ации кот­ор­ого Ват­и­к­ан зар­а­б­ат­ы­ва­ет огром­н­ые день­ги. По мое­му мн­е­нию, бо­гатст­ва папс­ко­го прес­т­о­ла со­пер­н­и­ч­ают раз­ве с Ор­анс­ким до­мом и банк Ват­и­к­а­на, не что иное, как прит­он прес­туп­н­и­к­ов, кот­ор­ые там верт­ят свои­ми тем­н­ыми де­л­ами, ни ма­ло не опа­са­ясь пресл­е­до­в­а­ния со стор­о­ны офи­ци­аль­ных вла­с­тей. Этот банк не­дос­ту­пен ник­ому, кро­ме па­пы. Ко­неч­но, он вк­ла­д­ы­ва­ет свои день­ги по вс­ему ми­ру, в первую очер­едь в ре­ли­ги­оз­н­ые про­грам­мы, су­ля­щие се­рьез­н­ые при­б­ы­ли и нов­ую паст­ву, но де­л­ает­ся это чер­ез подс­тав­н­ых лю­дей, ли­по­в­ые ор­га­ни­за­ции и фон­ды. Как гов­ор­ит­ся кон­цов не най­ти.
В пра­ве су­ще­ству­ет по­нят­ие прин­ци­па Та­л­ио­на. Вот о нем в све­те со­бы­тий на Укра­ине, я бы и хо­т­ел по­гов­ор­ить.
Прин­цип та­л­ио­на (лат. lex talionis) — прин­цип на­зн­а­ч­е­ния нак­а­за­ния за прес­туп­ле­ние, со­глас­но кот­ор­ому ме­ра нак­а­за­ния долж­на вос­прои­з­в­о­дить вред, при­ч­и­нён­н­ый прес­туп­ле­ни­ем («око за око, зуб за зуб»).
По спо­со­бу воз­мез­дия вы­де­л­яют ма­тер­иаль­ный та­л­ион, ког­да при­ч­и­нён­н­ое зло в точ­н­о­с­ти вос­прои­з­в­о­дит­ся нак­а­за­ни­ем (на­при­мер, на­нёс­ше­му тел­ес­н­ое пов­р­еж­д­е­ние от­пла­ч­и­ва­ет­ся так­им же), и симв­о­ли­ч­ес­кий, в кот­ор­ом рав­енс­тво прос­туп­ка и нак­а­за­ния про­в­о­дит­ся в идее.
Та­л­ион по­яв­л­яет­ся в пра­ве, ког­да кров­н­ая месть без пре­де­лов пер­ес­т­ает соо­т­в­етс­тво­в­ать тре­бо­в­а­ни­ям прав­о­соз­на­ния. Он име­ет це­лью ох­ра­ну прав­о­н­ар­уш­и­т­е­ля и его ро­да от при­ч­и­не­ния из­л­иш­н­его ущер­ба со стор­о­ны по­т­ер­пев­ших.
Та­л­ион яв­л­яет­ся гру­бым вы­ра­же­ни­ем справ­ед­лив­о­с­ти, дос­туп­н­ым и по­нят­н­ым уже перв­о­быт­н­ому че­лов­еку.
Ког­да в 12 ве­ке в Ха­зарс­ком ка­га­на­те зар­о­дил­ся иу­да­изм, как ветвь или скор­ее ер­ет­и­ч­ес­кая хри­с­т­ианс­кая сек­та, прин­цип та­л­ио­на на­ч­ал ме­нять­ся в стор­о­ну ги­перт­ро­фир­о­в­ан­н­ого по­нят­ия ран­н­их иу­де­ев о справ­ед­лив­о­с­ти.
В То­ре этот прин­цип при­ме­ня­ет­ся толь­ко в слу­чае сов­ер­ше­ния убийст­ва (см. Бе­мид­б­ар, 35:31: «И не бер­и­те ис­ку­пи­т­ель­ный дар за ду­шу убий­цы, зл­о­дея, кот­ор­ому надл­ежит умер­еть, но смер­ти бу­дет он пре­дан»). Из сле­ду­ю­щих сти­х­ов То­ры очев­ид­но, что вс­ем фи­зи­ч­ес­ким пов­р­еж­д­е­ни­ям, на­не­сен­н­ым од­н­им че­ло­век­ом дру­го­му, — при ус­лов­ии, что они не при­в­о­дят к смер­т­ель­но­му ис­х­о­ду, — долж­но быть най­де­но де­неж­н­ое вы­ра­же­ние, и на­нес­ший пов­р­еж­д­е­ние дол­жен ком­пен­с­ир­о­в­ать их. Так­им об­ра­зом, вы­ра­же­ние То­ры «глаз за глаз, зуб за зуб, ру­ку за ру­ку, но­гу за но­гу» сле­ду­ет по­ни­мать как тре­бо­в­а­ние воз­ме­с­тить пос­т­ра­д­ав­ше­му на­не­сен­н­ый ущерб, зап­лат­ив штраф в том раз­ме­ре, кот­ор­ый судьи оп­ре­де­л­ят как стои­мость по­т­ери здор­о­в­ья, тру­до­спо­соб­н­о­с­ти и т. п. (см. стих 19).
По­доб­н­ое тол­к­о­в­а­ние это­го прин­ци­па, про­тив­ор­е­чит его перв­ор­од­н­ому оп­ре­де­л­е­нию, а зн­а­ч­ит зн­а­ч­и­т­ель­но ис­ка­жа­ет его.
Кат­о­ли­цизм нель­зя счит­ать Хри­с­т­ианс­твом, так как, не смот­ря на ис­то­ки его ос­н­о­в­а­ния, сов­ре­мен­н­ый кат­о­ли­цизм не что иное, как сим­б­иоз иу­да­из­ма и нек­ого тео­л­оги­ч­ес­ко­го ми­фа соз­д­ан­н­ого на Хри­с­т­ианс­тве. Вот этот сим­б­иоз, агрес­с­ив­н­ый по сво­ей су­ти и лжи­вый, про­ник в той или иной фор­ме во все мир­о­в­ые ре­ли­гии. Ска­жем, ре­фор­ма Ник­о­на, на­ши­ми пред­к­ами стар­ов­ер­ами, наз­ва­на в их кн­игах, как жи­дов­ству­ю­щее лю­тер­анс­тво, а ведь пред­ки зн­а­ли толк в ве­ре.
Спро­си лю­б­ого при­х­ожа­ни­на в Рос­с­ии о его ве­ре и ты услы­шишь, что он прав­о­с­лав­н­ый. Од­н­ако да­ту ос­н­о­в­а­ния РПЦ боль­шинс­тво не в сос­тоя­нии наз­в­ать. А меж­ду тем у пат­ри­ар­ха­та РПЦ есть от­ец ос­н­о­в­а­тель. Это не­бе­зыз­в­ест­н­ый Ио­сиф Вис­с­ар­ио­нов­ич Джу­га­шви­ли (Ста­л­ин) и соз­д­а­на эта цер­к­овь бы­ла в гроз­н­ую по­ру Ве­ли­кой от­е­чес­твен­ной вой­ны.
РПЦ, вс­его лишь цер­к­овь нов­ого вре­ме­ни, кот­о­р­ая объ­яви­ла се­бя прав­опри­ем­н­ицей РОКЦ – Русс­кой Орт­о­док­саль­ной КАТ­О­ЛИ­Ч­ЕС­КОЙ Церк­ви. Прав­да сло­во кат­о­ли­ч­ес­кая в русс­ком проч­те­нии бук­вы «фе­та» чит­а­лось чер­ез «ЭФ» и зву­ча­ло, как КАФО­ЛИ­Ч­ЕС­КАЯ. Де­ло все в том, что фе­та чит­ает­ся и так и так, в зав­и­си­мо­с­ти от ло­ги­ч­ес­ко­го пос­т­рое­ния ис­поль­зуе­мо­го пред­л­оже­ния. Так вот кат­о­ли­ч­ес­кая цер­к­овь, или ее ка­фо­ли­ч­ес­кий вар­иант име­ет один и тот же пер­е­в­од – ВС­Е­Л­ЕНС­КАЯ. Так, что все на­ши пред­ки до рев­ол­юции 1917 го­да и за­пре­те ре­ли­гии, бы­ли кат­о­ли­к­ами.
Вы­пуск­н­ик се­ми­нар­ии Ко­ба, прек­рас­но зн­ал это и по­это­му, по­ни­мая, кто фи­нан­с­ир­ует гит­л­ер­ов­с­кую Гер­ма­нию, пос­т­ар­ал­ся уй­ти от­с­ом­н­и­т­ель­но­го сх­одст­ва русс­ко­го прав­о­с­лав­ия и за­пад­н­ого кат­о­ли­циз­ма. По­это­му пат­ри­арх Конс­тант­и­но­поль­ский ос­тал­ся ВС­Е­Л­ЕНС­КИМ или КАТ­О­ЛИ­Ч­ЕС­КИМ, а русс­кий – пат­ри­ар­хом вс­ея Ру­си.
Кста­ти и орт­о­док­сия то­же не от­об­ра­жа­ет прав­иль­ный пер­е­в­од, как прав­о­с­лав­ие. Это ре­фор­ма, все то­го же Ник­о­на. По­смот­ри в сло­в­арь, чит­а­тель, и ув­и­дишь, что ор­то это дей­стви­т­ель­но пра­во (прав­да. Право­та), а док­сия – ве­ра. Так вот на­ши пред­ки стар­ов­е­ры, бы­ли ПРАВ­ОВ­ЕР­Н­ЫМИ хри­с­т­иа­на­ми, а пос­ле ник­о­нов­с­кой ре­фор­мы, лу­к­аво пер­ев­е­ден­н­ая орт­о­док­сия ста­ла прав­о­с­лав­ием, по­т­ер­яв­шем в ста­л­инс­кое вре­мя вс­е­л­енс­кий пат­ри­ар­хат.
А ты вид­но ду­мал, что рев­ол­юцио­нер Ко­ба, был толь­ко ре­фор­мат­ор­ом в го­су­дарс­твен­ной ма­шине? Нет, дру­жи­ще, мн­огие цер­к­ов­н­ые ре­фор­мы и соз­д­а­ние са­мой РПЦ при­надл­ежит его уму. Кста­ти, прав­ил он и ка­те­хи­зис, в све­те марк­сист­ко-ле­нинс­кой теор­ии. И на­до ска­зать успеш­но. Ук­а­зан­н­ые гос­по­да, бы­ли прек­рас­н­ыми по­лит­эко­ном­ами, а цер­к­овь ник­ог­да не об­х­о­дил­ась без этой нау­ки управ­л­е­ния люд­ьми. Это те­бе не по­лит­о­л­оги сов­ре­мен­н­о­с­ти, во­ру­ющие идеи из ин­т­ер­н­ета и про­с­то от­к­ров­ен­н­ые сплет­н­ики, ху­же ба­зар­н­ых баб.
Под­гот­ов­ка к вве­де­нию на Ру­си но­вой ве­ры у Ста­л­и­на за­ня­ла со­в­с­ем не мн­ого вре­ме­ни. По пу­ти с ин­д­уст­риа­л­и­за­ци­ей и элект­ри­фик­аци­ей Рос­с­ии, бы­ла соз­д­а­на и цер­к­овь нов­ого ти­па, от­л­у­чен­н­ая от го­су­дарст­ва и пер­ев­е­ден­н­ая на хозр­ас­чет. Так пос­т­упи­ли и с про­чи­ми ре­ли­гия­ми стра­ны. Здесь сле­ду­ет за­мет­ить, что все мир­о­в­ые ре­ли­гии это вы­ход­цы из еди­но­го Хри­с­т­ианст­ва. Буд­д­изм, кат­о­ли­цизм, ис­л­ам, иу­да­изм ре­ли­гии не др­ев­н­ие, хо­тя бы пот­ому, что са­ми биб­л­ей­ские со­бы­тия прои­з­ош­ли не 2000 лет то­му на­зад, а во вт­орой по­л­ов­ине 12 ве­ка. Вот в этой кон­цеп­ции и сле­ду­ет расс­матр­и­вать их др­ев­н­ость. Все они на­ч­а­ли вы­де­л­ять­ся в от­д­ель­ные ре­ли­гии в 13 ве­ке. Кста­ти культ Осир­и­са в Егип­те, это культ Хри­с­та, за­пе­чат­л­ен­н­ый на пир­ами­дах, кот­ор­ые так же не др­ев­н­ие пост­рой­ки, а соо­ру­же­ния из гео­по­ли­мер­н­ого бет­о­на, пос­т­ро­ен­н­ые мет­о­дом опал­уб­ки. 13-15 ве­к­ов на­шей эры.
Ста­л­ин вы­жи­вал из Рос­с­ии дух за­пад­н­ого кат­о­ли­циз­ма и иу­да­из­ма. Пос­ле при­со­е­ди­не­ния за­пад­ной Украи­ны, ру­к­о­в­одс­тво сов­етс­кой стра­ны столк­н­у­лось с нео­ж­и­дан­ной про­бл­емой – гре­ко-кат­о­ли­циз­мом, как од­ной из ре­ли­гий, на­се­л­е­ния это­го ре­гио­на. Вт­ор­ое наз­ва­ние этой ком­б­и­нир­о­в­ан­ной ве­ры, Брестс­кая УНИЯ.
Брестс­кая цер­к­ов­н­ая уния (1596) — ре­ше­ние ря­да епи­ско­пов прав­о­с­лав­ной за­пад­н­ор­усс­кой Ки­евс­кой мит­ро­по­лии во гла­ве с мит­ро­по­лит­ом Ми­хаи­л­ом Ро­го­зой о при­нят­ии кат­о­ли­ч­ес­ко­го ве­р­оу­че­ния и пер­е­хо­де в под­ч­и­не­ние римс­ко­му па­пе с од­н­ов­ре­мен­н­ым со­х­ра­не­ни­ем бо­гос­лу­же­ния ви­зант­ий­ской лит­ур­ги­ч­ес­кой тра­д­иции на цер­к­ов­н­о­с­ла­вянс­ком язы­ке. Акт о при­со­е­ди­не­нии к Римс­ко-кат­о­ли­ч­ес­кой церк­ви был под­пи­сан в Ри­ме 23 дек­аб­ря 1595 го­да и утверж­д­ён 9 (19) ок­т­яб­ря 1596 го­да на уни­атс­ком со­бо­ре в Бре­с­те. Сос­то­яв­ший­ся в то же вре­мя в Бре­с­те со­бор прав­о­с­лав­н­ого ду­хов­енст­ва во гла­ве с пат­ри­ар­шим эк­з­ар­хом Ник­ифор­ом, дву­мя епи­ско­па­ми за­пад­н­ор­усс­кой Ки­евс­кой мит­ро­по­лии и кн­я­зем Конс­тант­и­ном Ос­трожс­ким от­к­а­зал­ся под­д­ер­жать унию, под­твер­д­ил вер­н­ость Конс­тант­и­но­поль­ско­му пат­ри­ар­ха­ту и пре­дал «от­с­туп­н­и­к­ов» ана­фе­ме.
Брестс­кая уния прив­е­ла к воз­н­ик­н­ов­е­нию Грек­о­к­ат­о­ли­ч­ес­кой церв­ки. В 1700 го­ду к грек­о­к­ат­о­ли­ч­ес­кой церк­ви при­со­е­ди­нил­ась Львов­с­кая, а в 1702 го­ду — Луцк­ая епар­хия, что зав­ер­ши­ло про­цесс пер­е­хо­да прав­о­с­лав­н­ых епар­хий Ре­чи По­сп­о­ли­той в гре­ко-кат­о­ли­цизм.
В ре­зуль­та­те унии в Ки­евс­кой мит­ро­по­лии прои­з­ошёл рас­кол на униа­т­ов (грек­о­к­ат­о­ли­к­ов) и прот­ив­н­и­к­ов объе­ди­не­ния с Римс­ко-кат­о­ли­ч­ес­кой цер­к­о­в­ью. Пра­вя­щие кру­ги и кат­о­ли­ч­ес­кая знать Ре­чи По­сп­о­ли­той во гла­ве с кор­ол­ём Си­гиз­мун­д­ом III пол­н­о­стью вс­та­ли на стор­о­ну униа­т­ов, пер­ев­е­дя тра­д­ици­он­н­ое прав­о­с­лав­ие на по­л­оже­ние нел­егаль­ной и го­ни­мой вла­ст­ями кон­фес­с­ии, а так­же пер­е­дав её иму­щес­тво униа­т­ам. С точ­ки зре­ния вла­с­тей Ре­чи По­сп­о­ли­той, Брестс­кая уния спо­собс­тво­в­а­ла ос­лаб­л­е­нию прит­я­за­ний Мос­ков­с­к­ого пат­ри­ар­ха­та на зем­ли Юго-За­пад­ной Ру­си и ду­хов­н­ых свя­зей прав­о­с­лав­н­ых в Ре­чи По­сп­о­ли­той с Русс­ким го­су­дарс­твом.
Под­пи­са­ние Брестс­кой унии прив­е­ло к дол­гой и вре­ме­н­ами кро­в­авой борь­бе меж­ду пос­л­е­до­в­а­те­л­ями двух хри­с­т­ианс­ких кон­фес­с­ий на за­пад­н­ор­усс­ких зем­л­ях.
Ну а те­перь к сов­ре­мен­ной Укра­ине. Сре­ди глав­н­ых при­ч­ин се­го­д­няш­н­его про­тив­ос­тоя­ния в этой уми­р­аю­щей стране, ле­жит конф­ликт меж­ду гре­ко-кат­о­ли­к­ами и прав­о­с­лав­н­ыми, при­ч­ем, при на­л­и­ч­ие рас­ко­ла укра­инс­ко­го прав­о­с­лав­ия на са­мо­пров­озгла­шен­н­ый Ки­евс­кий пат­ри­ар­хат и Русс­кий. Прав­о­с­лав­н­ый Ки­ев за­по­л­о­ни­ли предс­тав­и­т­е­ли гре­ко-кат­о­ли­к­ов, жи­т­ел­ей За­пад­ной Украи­ны. Они то, бу­д­у­чи при вла­сти и фи­нан­с­ир­уе­мые щед­ро Ват­и­к­а­ном, объ­яви­ли по­ход прот­ив РПЦ и как част­н­ость его, прот­ив прав­о­с­лав­н­ого Дон­б­ас­са, где собс­твен­но еще ос­та­л­ись тра­д­иции русс­ко­го прав­о­с­лав­ия. То. что чит­а­тель ви­дит в Дон­б­ас­се, это ре­зуль­тат инт­риг предс­тав­и­т­ел­ей этой кон­цес­с­ии, глав­н­ая меч­та кот­ор­ых соз­д­ать еди­ное го­су­дарс­тво, с гре­ко-кат­о­ли­ч­ес­кой ве­рой.
Не при­шедш­ие­ся ко дво­ру Ват­и­к­а­на, где их от­к­ров­ен­но пре­зи­р­ают кат­о­ли­ки, униа­ты уже мн­ого лет мечт­ают, о сво­ем пат­ри­ар­ха­те, но римс­кий епи­скоп-па­па, не да­ет им так­ого пра­ва, ре­зон­но по­ни­мая, что мит­ро­по­ли­ей управ­л­ять лег­че. Он же и подт­ал­к­и­ва­ет унию на борь­бу с русс­ким во­с­ток­ом.
Вос­пит­ан­н­ые на кат­о­ли­ч­ес­ких ват­и­к­анс­ких прин­ци­пах, ос­н­ов­ной из кот­ор­ых день­ги, натв­ор­ив­шие мн­ого бед в Дон­б­ас­се, они расс­чит­ы­ва­ют на от­в­етс­твен­н­ость в сти­ле прав­ил кат­о­ли­циз­ма.
Вот, на­при­мер, нек­от­ор­ые нак­а­за­ния в ви­де ин­д­уль­ген­ции от римс­ко­го прес­т­о­ла.
27 ян­в­аря 1343 го­да па­па Кле­мент VI из­дал бул­лу о тор­гов­ле ин­д­уль­ген­ция­ми. Па­па, гов­ор­ил Кле­мент VI, име­ет в сво­ем рас­пор­яже­нии неи­с­чис­ли­мые за­слу­ги Хри­с­та и свят­ых и мо­жет рас­пре­де­лить часть это­го сок­ров­ища меж­ду вер­ующи­ми за соо­т­в­ет­ству­ю­щее ма­тер­иаль­ное воз­н­аграж­д­е­ние. Вот рас­цен­ки за от­пу­ще­ние нек­от­ор­ых гре­хов:
Из­н­а­си­л­о­в­а­ние свя­щен­н­ик­ом дев­уш­ки - 2 лив­ра 8 су.
Прел­ю­б­о­дея­ние свя­щен­н­ика с родс­твен­н­и­ца­ми - 67 лив­р­ов 12 су.
Грех мо­н­а­хи­ни с нес­коль­ки­ми муж­ч­и­на­ми - 131 ливр 15 су.
Раз­ре­ше­ние свя­щен­н­ику жить с родс­твен­н­и­ца­ми - 76 лив­р­ов 1 су.
Гра­б­еж, кра­жа и под­жог вс­ем жел­аю­щим - 131 ливр 7 су.
Про­с­тое убий­ство - 15 лив­р­ов 4 су. (Ес­ли в один день сов­ер­ше­но
нес­коль­ко убийств, то опла­та взи­ма­ет­ся лишь за од­н­ого).
Из­б­ие­ние же­ны му­жем - 3 лив­ра 4 су. Убий­ство же­ны - 17 лив­р­ов 15 су.
С со­общ­н­и­к­ов му­жа взи­ма­ет­ся по 2 лив­ра.
Убий­ство епи­ско­па - 131 ливр 14 су.
Убий­ство нес­коль­ких свя­щен­н­и­к­ов: за перв­ого - 137 лив­р­ов 6 су, за
каж­д­ого сле­ду­ю­ще­го - по­л­ов­и­на це­ны.
Ер­ет­ик, вер­н­ув­ший­ся в цер­к­овь - 269 лив­р­ов.
Осво­бож­д­е­ние свя­щен­н­ика от упла­ты сво­их дол­гов - 17 лив­р­ов 3 су.
Как ви­ди­те, прин­цип та­л­ио­на, здесь тол­к­ует­ся по­нят­ия­ми То­ры, иу­дей­ско­го пи­са­ния, что на прак­т­и­ке пок­а­зы­ва­ет сим­б­иоз этой ве­ры с сов­ре­мен­н­ым кат­о­ли­циз­мом.
Гре­ко-кат­о­ли­ч­ес­кая Украи­на прои­гр­ы­ва­ет бит­ву прав­о­с­лав­н­ому Дон­б­ас­су. Со­бы­тия на юго-во­с­то­ке, то­му сви­де­тельст­ва. Ник­ог­да пре­дав­ший свою ве­ру че­лов­ек, быв­ший мн­огие пок­о­л­е­ния ра­б­ом, не по­бе­дит пот­омс­твен­н­ого вои­на, чьи пред­ки дер­жа­ли в стра­хе и пов­и­нов­е­нии весь мир. Раб­с­кая пси­х­о­л­огия униа­т­ов, вид­на и в их ат­а­к­ах на опол­ч­е­ние. Они гроз­ны по­ка в боль­шинс­тве бьют сла­б­ого и уни­жа­ют бес­по­мощ­н­ого. А вот с вои­на­ми у них воз­н­и­к­ают боль­шие про­бл­емы – раб чув­ству­ет хо­зяи­на. Впро­чем, вы все са­ми ви­ди­те, про­сматр­и­вая ин­т­ер­в­ью с плен­н­ыми.
Пси­х­о­л­огия ра­ба и клят­во­прес­туп­н­ика, ра­ди вы­жи­ва­ния, спо­соб­на на лю­б­ую под­л­ость, в том чис­ле и вор­ов­с­тво ис­тор­и­ч­ес­кой прав­ды. Уни­ат рас­пе­ва­ет гимн Украи­ны и ве­ли­ч­ает се­бя «ка­зацк­им ро­дом», хо­тя в мес­тах его обит­а­ния, ник­ак­их ка­за­к­ов не бы­ло, раз­ве в на­б­егах за да­н­ью, на поль­ские гор­од­ки и уни­атс­кие се­ла. Прав­о­с­лав­н­ая Русь вс­ег­да бор­ол­ась с папс­кой ер­е­сью. Бор­ет­ся и те­перь, с по­пыт­кой за­х­ват­ить Украи­ну.
В свое вре­мя Ста­л­ин ре­прес­с­ир­о­в­ал уни­атс­кую цер­к­овь. Она уш­ла в кат­ак­ом­бы и спус­тя вре­мя возр­о­дил­ась на удоб­рен­ной поч­ве укра­инс­ко­го на­цио­н­а­л­из­ма. Как не вспом­н­ить тут ак­т­ив­н­ость свя­щен­н­и­к­ов УГКЦ на май­дане, про­пов­е­ди их ка­пелл­а­нов пер­ед ухо­дя­щим на фронт кар­а­те­л­ями, прок­лят­ия ки­евс­ко­му мит­ро­по­ли­ту Мос­ков­с­к­ого пат­ри­ар­ха­та, при­зы­вы к войне до по­бед­н­ого кон­ца и унич­то­же­нию русс­ких церк­вей? Не сом­н­е­вай­ся чит­а­тель, в слу­чае по­бе­ды над Дон­б­ас­с­ом, в пок­ор­ен­н­ых зем­л­ях заб­л­еют сла­ща­вы­ми ов­ца­ми мн­ого­чис­лен­н­ые уни­атс­кие по­пы.
Вот толь­ко по­бе­ды этой не бу­дет. А бу­дет по­бе­да Нов­ор­ос­с­ии и ее по­бед­н­ый шаг на За­пад. А еще пер­ед ней ра­но или позд­но ста­нет во­прос, что дел­ать с цер­к­о­в­ью униа­т­ов, кот­о­р­ая име­ет при­х­ожан, сос­тав­л­яю­щих ше­с­т­ую часть граж­д­ан Украи­ны. При­нять ре­ше­ние бу­дет очень слож­но, учит­ы­вая то, что в Га­л­иции су­ще­ству­ет нема­ло сел, по­де­л­ен­н­ых по­по­л­ам во­про­сом ве­ры, в кот­ор­ых се­л­яне ве­к­ами не раз­го­в­ар­и­ва­ют друг с дру­гом. Ма­ло, кто зна­ет, но имен­но ис­поль­зуя это про­тив­ор­е­чие, НК­ВД унич­то­жил бан­д­ер­ов­с­к­ое со­прот­ив­л­е­ние, кос­тяк­ом кот­ор­ого и бы­ли униа­ты.
Ду­ма­ет­ся мне, что ре­аль­ное по­ни­ма­ние прин­ци­па та­л­ио­на, ар­мии и су­дам Нов­ор­ос­с­ии, бу­дет ве­лик­ол­еп­н­ым подс­по­рьем.
Как гов­ор­ит­ся: «Око за око!».
А в за­к­лю­ч­е­ние к ска­зан­н­ому, хо­чу при­в­е­с­ти сло­ва Ф.М. До­с­то­евс­ко­го, кот­ор­ые, по мое­му мн­е­нию, как нель­зя луч­ше хар­ак­т­ер­и­зу­ет опи­сан­н­ое в этой ми­ниа­т­ю­ре. Чит­ай, чит­а­тель и ду­май!
"... по вн­утрен­н­ему убеж­д­е­нию мое­му, са­мо­му пол­н­ому и непре­одо­ли­мо­му - не бу­дет у Рос­с­ии, и ник­ог­да еще не бы­ло, так­их не­н­ав­ист­н­и­к­ов, зав­ист­н­и­к­ов, клев­ет­н­и­к­ов и да­же яв­н­ых вра­гов, как все эти сла­вянс­кие пле­ме­на, чуть толь­ко их Рос­с­ия осво­бо­дит, а Евр­опа сог­ла­сит­ся приз­нать их осво­бож­д­ен­н­ыми!
И пусть не возр­ажа­ют мне, не оспар­и­ва­ют, не кри­ч­ат на ме­ня, что я преу­ве­ли­ч­и­ваю и что я не­н­ав­ист­н­ик сла­вян! Я, на­прот­ив, очень люб­лю сла­вян, но я и за­щи­щать­ся не бу­ду, пот­ому что знаю, что всё точ­но так имен­но сб­у­дет­ся, как я гов­о­рю, и не по низк­ому, не­бла­го­дар­н­ому, буд­то бы, хар­ак­т­е­ру сла­вян, со­в­с­ем нет, - у них хар­ак­т­ер в этом смыс­ле как у вс­ех, - а имен­но пот­ому, что так­ие ве­щи на све­те ина­че и прои­с­х­о­дить не мо­гут.
Нач­н­ут же они, по осво­бож­д­е­нии, свою нов­ую жизнь, пов­т­о­ряю, имен­но с то­го, что вы­про­сят се­бе у Евр­опы, у Анг­лии и Гер­ма­нии, на­при­мер, ру­ча­тель­ство и пок­ров­и­т­ель­ство их сво­бо­де, и хоть в кон­цер­те евр­опей­ских дер­жав бу­дет и Рос­с­ия, но они имен­но в за­щи­ту от Рос­с­ии это и сдел­ают.
Нач­н­ут они непр­емен­но с то­го, что вн­утри се­бя, ес­ли не пря­мо вс­лух, объя­вят се­бе и убе­дят се­бя в том, что Рос­с­ии они не обя­за­ны ни мал­ей­шею бла­го­дар­н­о­стью, на­прот­ив, что от власт­ол­ю­б­ия Рос­с­ии они ед­ва спас­лись при за­к­лю­ч­е­нии ми­ра вме­ша­тель­ством евр­опей­ско­го кон­цер­та, а не вме­шай­ся Евр­опа, так Рос­с­ия прог­лот­и­ла бы их тот­ч­ас же, "имея в ви­ду рас­шир­е­ние гра­ниц и ос­н­о­в­а­ние ве­ли­кой Все­сла­вянс­кой им­пер­ии на по­р­а­б­още­нии сла­вян жад­н­ому, хит­ро­му и вар­в­арс­ко­му ве­лик­ор­усс­ко­му пле­ме­ни".
Мо­жет быть, це­лое стол­ет­ие, или еще бол­ее, они бу­д­ут бес­прер­ыв­но тре­пет­ать за свою сво­бо­ду и бо­ять­ся власт­ол­ю­б­ия Рос­с­ии; они бу­д­ут заи­с­ки­вать пер­ед евр­опей­ски­ми го­су­дарст­ва­ми, бу­д­ут клев­ет­ать на Рос­с­ию, сплет­н­и­ч­ать на нее и инт­ри­го­в­ать прот­ив нее.
О, я не гов­о­рю про от­д­ель­ные ли­ца: бу­д­ут так­ие, кот­ор­ые пой­мут, что зн­а­ч­и­ла, зн­а­ч­ит и бу­дет зн­а­ч­ить Рос­с­ия для них вс­ег­да. Но лю­ди эти, осо­бен­но вна­ч­а­ле, явят­ся в так­ом жалк­ом мень­шинс­тве, что бу­д­ут подв­ер­гать­ся на­смеш­к­ам, не­н­ав­и­с­ти и да­же по­лит­и­ч­ес­ко­му го­не­нию.
Осо­бен­но при­ят­но бу­дет для осво­бож­д­ен­н­ых сла­вян вы­ска­зы­вать и тру­бить на весь свет, что они пле­ме­на об­ра­зо­в­ан­н­ые, спо­соб­н­ые к са­мой выс­шей евр­опей­ской куль­ту­ре, тог­да как Рос­с­ия - стра­на вар­в­арс­кая, мрач­н­ый сев­ер­н­ый ко­л­осс, да­же не чис­той сла­вянс­кой кро­ви, го­ни­т­ель и не­н­ав­ист­н­ик евр­опей­ской цив­и­л­и­за­ции.
У них, ко­неч­но, явят­ся, с са­мо­го на­ч­а­ла, кон­с­тит­уци­он­н­ое управ­л­е­ние, парл­амен­ты, от­в­етс­твен­н­ые ми­нис­т­ры, ор­ат­о­ры, ре­чи. Их бу­дет это чрез­вы­чай­но уте­шать и вос­х­ищать. Они бу­д­ут в упое­нии, чит­ая о се­бе в пар­ижс­ких и в лон­д­онс­ких га­зет­ах те­ле­грам­мы, изв­е­ща­ю­щие весь мир, что пос­ле дол­гой парл­амент­с­кой бу­ри па­ло нак­о­нец ми­нис­терс­тво в (...стра­ну по вку­су...) и сос­тав­и­л­ось нов­ое из ли­б­ер­аль­но­го боль­шинст­ва и что ка­кой-ни­б­удь их­н­ий (...фа­ми­л­ию по вку­су...) сог­ла­сил­ся нак­о­нец при­нять порт­фель пре­зи­ден­та сов­ета ми­нис­тров.
Рос­с­ии на­до се­рьез­но при­гот­ов­ит­ь­ся к то­му, что все эти осво­бож­д­ен­н­ые сла­вяне с упое­ни­ем ри­нут­ся в Евр­опу, до по­т­ери лич­н­о­с­ти сво­ей зар­а­зят­ся евр­опей­ски­ми фор­ма­ми, по­лит­и­ч­ес­ки­ми и со­ци­аль­ны­ми, и так­им об­ра­зом
долж­ны бу­д­ут пер­ежить це­л­ый и дл­ин­н­ый пер­иод евр­опе­из­ма преж­де, чем по­с­т­иг­нуть хоть что-ни­б­удь в сво­ем сла­вянс­ком зн­а­ч­е­нии и в сво­ем осо­бом сла­вянс­ком приз­ва­нии в сре­де че­лов­е­чест­ва.
Меж­ду со­бой эти зем­л­и­цы бу­д­ут веч­но ссор­ит­ь­ся, веч­но друг дру­гу зав­и­до­в­ать и друг прот­ив дру­га инт­ри­го­в­ать. Ра­зу­ме­ет­ся, в ми­ну­ту ка­кой-ни­б­удь се­рьез­ной бе­ды они все непр­емен­но об­рат­ят­ся к Рос­с­ии за по­мо­щью. Как ни бу­д­ут они не­н­ав­ист­н­и­ч­ать, сплет­н­и­ч­ать и клев­ет­ать на нас Евр­опе, заи­гр­ы­вая с нею и уве­ряя ее в люб­ви, но чувс­тво­в­ать-то они вс­ег­да бу­д­ут ин­с­тинк­т­ив­но (ко­неч­но, в ми­ну­ту бе­ды, а не рань­ше), что Евр­опа ес­тес­твен­н­ый враг их един­ству, бы­ла им и вс­ег­да ос­та­нет­ся, а что ес­ли они су­ще­ству­ют на све­те, то, ко­неч­но, пот­ому, что сто­ит огром­н­ый маг­нит - Рос­с­ия, кот­о­р­ая, неод­о­ли­мо при­т­яги­вая их вс­ех к се­бе, тем сдер­жи­ва­ет их це­лость и единс­тво...."
Ф.М.До­с­то­евс­кий
Дн­ев­н­ик пи­са­те­ля.
Сент­ябрь - дек­абрь 1877 го­да.